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关于在山东淄博洪山五松山后九曲崖山沟创建文化生态旅游风景名胜区《留仙谷》项目的总体策划、创意内容设计的论证方案
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2012-4-14       ★★★

项  目 名  称 :淄川区洪山镇(留仙谷)生态旅游景区

地         址 :山东淄博市淄川区洪山镇惧趋涯

规划设计单位 : 中国文化经济国际交流协会旅游文化景观设计专业委员会

                中国旅游文化景观设计策划研究院

策 划 设 计 人:周 雁 翔

委  托  单  位:洪山秋燕山庄

委 托 负 责 人:宋 元 秋

 引  言

   旅游是二十一世纪的热门话题,是全世界兴起的一道绿色风景线,是一项朝气蓬勃的产业,更是一项效益看好无污染的大型无烟工厂。因此,世界各国各地都在深挖自己潜在的文化资源、自然优势资源,千方百计的打造自己丰富多彩的旅游项目,吸引不同肤色、不同语言的观光旅游者,探奇寻幽者、休闲娱乐者,以提高自己的知名度,推动本国本地经济产业的迅速发展,带来政治、经济、文化、投资、科研、教育等各方面的繁荣和进步。
   大环境、大趋势、大项目、大投资是促进旅游产业的世纪风,有条件的责无旁贷,没条件的挖掘潜力创造条件也要上,这是生态旅游的大势所趋,形势所在。因此说,利用五松山的荒山沟打造一个独具特色文化魅力的生态旅游景点,无疑是天时、地利、人和、完全正确的、非常及时的,而且是很有必要的,更是洪山镇潜在的能量和优势。这个项目不仅会重振蒲松龄故乡旅游业的雄风,而且一定会与蒲家村原有风景点形成互补,水涨船高的给蒲松龄故乡带来更大的发展与辉煌。这是无须质疑的。
当然,设想虽好,但如何去实施让理想化为现实,却是需要我们认真分析、论证、规划,设计、分步骤、高起点、高水平、高标准、高要求去完成。万不能急功近利、应付、草率行动。为此,我们受宋元秋先生所托,总体宏观论证、内容设计如下,并在实施中进一步完善建设。

一、文化生态旅游景点的名称
1、“聊斋谷”“留仙谷”(别名九龙溪)
名称决定着内容。名称亦是一个风景点的招牌和广告词。因此,名称即要大气、响亮,还要有文化内涵、有特色、有新奇,经反复论证,笔者认为,还是叫“聊斋谷”或“留仙谷”为最好。
聊斋文化是民族文化中一朵富有魅力的浪花,更是本地独有的特色文化,这是其它地方求之不得的,作为蒲松龄的故乡,不做好聊斋文化这篇惊世骇俗的文章,就如同捧着和氏璧熟视无睹,既愧对前人,也愧对后人。因此,唱好聊斋文化这台戏、作好、用活聊斋这篇大文章是我们的责任,也是我们出奇制胜的法宝。
留仙谷——是蒲松龄与精妖鬼狐对话的地方;留仙谷——是聊斋文化星火燎原最初的碰撞点;留仙谷——涓涓溪水是流淌着聊斋故事不断的源泉;留仙谷——映照蒲松龄内心世界波澜的魔镜之地;留仙谷——至今还回荡着蒲松龄愤世嫉俗的心声与呐喊;留仙谷——山崖峭壁上叠印着蒲松龄不朽的身影。所以,不论从哪个角度还是名叫“留仙谷”为最好。
备用名,聊斋谷、九龙谷、蒲公谷、梦幻谷、松龄谷、三界谷、欢腾谷、醒世谷、真善谷、志异谷等。
2、“九龙溪”(一期工程)
“九龙溪”是留仙谷的别名。为什么又叫九龙溪呢?
笔者曾多次考察过五松山后这条叫九曲涯的山沟。选择这条山沟作为开发“聊斋谷”的优势,第一这里是蒲松龄的故乡,离蒲松龄的诞生地仅几公里,更重要的是,这里是蒲松龄常来的地方、是他人妖鬼狐艺术世界诞生的源泉、也是他对另异世界呼唤、呐喊、倾诉的梦幻之地,蒲松龄一生与这里有不解之缘;第二这里是一条荒芜的山沟,不占耕地,无须拆迁任何建筑;第三这里如一张白纸,我们好作最新最美的图画和设计;第四是离城镇较近,交通便利,游客来去非常方便,人气必旺;第五是有山河的气势、谷的幽静、空气清新、无污染等自然条件;第六是开发荒山三农项目,属国家倡导支持范围,可获得有关部门的资金。这些都是优势的方面。但该谷自然景观较缺乏,它没有黄山等名山的奇峰怪石,它没有庐山的神秘和飞瀑,也没有泰山帝王膜拜和文人骚客的咏叹之名气;也没有南方山脉的云雾妖娆和丰富的森林植被;更没有崂山泉水淙淙的傍海依山之势。所以,我们要充分利用该谷的长处来弥补短处,打造我们自己的独特品牌。任何一个景点都有主次之分和旅游的最佳线路。因此,必须打造一条该景区的主线和主动脉;水是山之灵,山无水则失去了应有的魅力和光彩。因此,根据该山谷的地势地形,完全可利用主沟底自上而下的打造一条九龙溪。据考证,该谷底每年有四个月的流水期;我们完全可在雨水期“蓄水”“枯水期”放水,这样全年可保证三季溪水常流,达到景区灵气常在,血脉常通的目的。那么,如何打造九龙溪呢?
(1)天龙潭(天池)
        将该山沟上游狭窄处保留一段原始地貌,其余全部彻底清理为下面打造九龙溪做好基础。 
在山谷上游溪水的源头,建造一个小型水库,名曰“天池”又名“天龙潭”,蓄山顶山坡流水,也可打深井抽水灌入天池作为补充。天池根据地形和资金等可大可小。该池为九龙之首,意为天龙藏身之处。从天龙潭流出的水自谷底流动,如游龙形成九龙溪。
(2)白龙潭
根据山谷的地形、溪水的流动形成九叠,第一叠溪水飞流之下形成白龙瀑,白龙瀑流进白龙潭。
(3)黑龙潭
黑龙潭是该溪的第二叠,同样黑龙瀑形成了黑龙潭。
(4)玉龙潭
山腰处再建一蓄水池,名曰玉龙湖,以补充九龙溪之水源;玉龙湖水下流谷底,再起一叠,形成玉龙瀑,流进玉龙潭。
(5)青龙潭
根据地势再起第五叠,形成青龙瀑和青龙潭。
(6)黄龙潭
第六叠形成黄龙瀑和黄龙潭
(7)赤龙潭
第七叠形成赤龙瀑和赤龙潭。
(8)金龙潭
 第八叠形成金龙瀑和金龙潭。
(9)地龙潭(地海)
    山之角下,九龙溪汇入地海,与天池相对应,又名地龙潭。此乃九龙溪之九龙、九叠、九瀑、九潭、九桥、九亭、九洞、九景。每潭之处均有响应建筑,如:天龙之天池,白龙之白龙洞,黑龙之黑龙渡,玉龙之玉带湖、玉带桥,可谓山腰之玉带之意等。青龙之青龙坊,黄龙之黄龙亭,赤龙之赤龙壁,金龙之龙王庙等,地龙之地海、曲桥、龙亭、龙阁,并根据聊斋故事中相关龙之故事、龙之传说、龙之文化充实九龙潭景观之处,形成潭潭藏神秘,瀑瀑有奇观,叠叠有魅力,处处有内容变化的九龙溪。主线上景点,沿九龙溪两侧各开一条供游人进谷和出谷的观景通道,沿道禄化形成古树、奇花、异草合环拢抱的曲径通幽、神入鬼出之意境。左右道可在九潭处架桥,沿九龙溪两面山沟的瀑布和流水均修建为景点,并在主通道上架桥将水引入九龙溪补充主水道之水源,既方便了游客又增添了景观。
上述两项是聊斋谷和九龙溪定位的基础和根本,因此这是基础工程,也是一期工程。它建设的好坏直接决定着聊斋谷建设的成败。虽然是人工打造,但一定以其势、其幽、其秀、其美、其自然奇现于山水之间,虽是大工程、大手术、大建设、大手笔的彻底改造,确如同天然。否则整个景区将失去依托,魅力尽失,遗憾的成为败笔、教训、笑柄。根据这两大基础,我们再策划设计与它相关的景点文化和内容。笔者以游者的身份出发,逐步引领大家进一步开拓我们的设计和设想。

二、外部环境的治理和准备
    聊斋谷的建成开放有个过程,它的开放必然给洪山镇及周边地区带来巨大的改变,如城镇的发展,道路的开阔,五松山价值的提升,整个洪山经济商贸的繁荣。因此,必须从“聊斋谷”外部环境的治理作好准备;这样不但为聊斋谷的开放配合形成了统一风格和文化的大环境旅游带来了完善的协调,更防止了走弯路,浪费资金和资源;同时为特色魅力城镇和新农村建设拟定了发展的空间和蓝图。
1、洪山镇几条主要街道的建设以商业商铺为主体,风格尽量沿用明清风格;尽量避免现代的建筑,为聊斋影视城的形成打好基础。
2、在镇政府和淄博十五中学东的路口,可建一石坊,穿过石坊可进入通往聊斋谷的大道。对路旁原有影响环境和厂房以及不协调建筑逐渐拆除,并从现在不再建筑有污染、有碍风景区和景区不协调的工厂、楼房为统一规划作好准备;以备将来统一建为游客服务所响应的明清商业街。但一定要接受蒲纪馆故居院内雕塑白色现代蒲松龄像破坏了聊斋气氛和蒲家村西门外道路及路旁建设的教训,千万不要太夸太阔弄成四不象,古不古,今不今,不但失去了自身应有的特色和魅力,更严重的是破坏了原有的文物主题。这就是文博复原陈列和   现代化展览陈列的根本区别。
4、从镇政府十字路口进入石坊后,为“山市街”聊斋故事有山市之幻影,在百年后的今天已化为现实;街道两旁系古色古香的明清建筑的商铺,既是进入聊斋谷的前奏又是一道亮丽的风景线,让游人沿山街渐入佳境也给周边地区带来了商机和经济的繁荣。这是必然的。
5、迎宾门和迎宾道
从公路转弯进山入口处设迎宾门。此门,一是作路标,二是提醒游客已接近聊斋谷,该门可设计为古树盘根错节结构,给人以独特的朴实的山野仙乡之风。入门至山口,这段路两边尽可能植大树,形成绿树成荫,一路相掩,此道称为迎宾道,路不可太宽,但至少中间两车道,以便进出车辆相会对开,车道两边必须设左右人行道,以便步行游客的进山和出山。
6、停车场
在迎宾道的尽头,入山口门外,需建1—2个停车场,一是公交车终点站和始发站,二是供游人停靠各种车辆。

三、留仙谷(九龙溪)的总体设计内容和实施。
1、留仙谷正门,也是进谷之门。(主题建筑之一)它是整个风景区的脸面,一是需要文化特色和内涵,二是要古色古香、气势辉煌。该门中央二层楼阁,青砖黑瓦的建筑;阁楼飞檐斗拱,前脸中央三个镏金大字“留仙神谷”,阁楼下三洞开门,中间要宽,为走车道,两边系进口和出口。谷门为宫门样式,主建筑系明清风格,古韵谷风,包含仙气,大有威严典雅神秘之感。门两侧墙面为云龙之墙,墙体似云朵,云朵上左右各盘卧四条龙,门左为天龙、白龙、黑龙、玉龙,门右为青龙、黄龙、赤龙、金龙。门侧有对联一幅,左侧是;宏儒奇才万仞翔凤九渊潜龙无愧小说之王,右侧是;旷世聊斋惊天骇俗气贯三界真乃千古绝唱,横幅是:留仙神谷。门前左右二块巨石上镌刻着六个醒目的大字左刻着:“柳泉源”,右刻着:“ 聊斋头”。
门亭两侧配以相应风格的建筑,用以安全保卫、售票、小超市、卫生间、摄影摄像点、讲解接待处、接待室等配套设施等。建筑墙角栽藤萝爬满绿色的植物,用以装点增加神、仙、幽等聊斋气氛。
2、迎仙亭(主体建筑之二)
    该亭是迎门主建筑,位置在进门迎面的高土丘上,为八面二层亭式砖木结构,顶为金黄琉璃瓦,内雕梁画栋的众仙等。游人进门可踏石阶而上,登高远眺,蔚为壮观、仙气迎门,是进入景区的门户和必经之路。
2、聊斋祠(主体建筑之三)
聊斋祠或叫蒲公祠,是进门后第二景点,内容主要是展示蒲公生平、聊斋经典故事人物等;具体如下:
(1) 院门
院门口两旁一幅对联上联是:“聊非聊斋非斋聊斋是个大世界”下联是:“狐非狐鬼非鬼狐鬼本是真善美”该祠系四合院,分前院后院,面积较大,前院祠堂内供奉蒲松龄塑像和全部聊斋故事的牌位,四壁是聊斋人物的壁画,两厢房战略;展览蒲松龄生平介绍。后院展出蒲松龄的著作。建筑风格定为明清风格模式:给人以气势恢宏、肃穆庄重、古朴典雅之感。
(2) 门洞
门洞可根据情况增设中小型壁画和雕塑内容,如门神或聊斋人物均可,也可不设任何内容,根据情况而设定。
(3)迎壁
进门迎壁墙可设计一大型陶瓷壁画如“聊斋著书图”、蒲松龄梦幻图等。迎壁两侧各开一圆门进入院内;院内移植古树两棵:一是古槐,二是古银杏为佳。
(4)祠堂
祠堂为蒲公祠的主建筑,门脸左右红柱各四根,木结构或石柱均可;若木结构可分为红色书对联等,石结构可雕刻龙风等吉祥物;具体待实施后详论。堂内为三间通开,无间隔,中塑蒲松龄像、供案、香炉等,周围可用壁画或雕壁,一面为蒲松龄生平,一面为聊斋故事的大千世界的精华。(详见实物论证内容设计)
(5)厢房
祠堂两侧配厢房;展出蒲氏家族的兴衰和蒲松龄的生平。具体见祥论和实施图。
(6)后院
祠堂两侧各开一个圆门或八角门通后院。后院为附属建筑,可与前院并为一体陈列蒲松龄著作内容开放,祥见实施图。
3、九龙桥(基础工程)
九龙桥跨于九龙溪上。该桥是进谷必由之路,名为九龙桥。是进一步深化九龙溪的主景点,给游人更深的印象。该桥为青石结构,桥栏可雕九龙、九凤巧妙点缀,且有讲头;溪水从九龙桥下流入地海(地龙潭)
4、九龙洞(龙王庙)(附属工程)
该景点是九龙溪传说故事的深化。可在九龙溪边的山体拾级而上开洞,洞口用九条龙盘卷起洞门,洞内藏九龙,洞底雕龙王像,旁雕龙王之九子,供香火。两侧有楹联,左为:风调雨顺,右为:国泰民安;也可其它相关联句和内容把龙文化展现的淋漓尽致。(具体另详论)
5、金龙桥(金龙瀑或金龙潭)
金龙桥位于金龙潭下九龙溪上,立于桥上可观金龙瀑;金龙潭鱼儿戏水,桥头有金龙亭供游人休息等。
6、聊斋 又名聊斋石屋(主体工程之四)
昔日聊斋今何,聊斋谷中有真迹。现蒲松龄故居之聊斋,只能说是蒲松龄的诞生地,是其父母的故居。且早在上个世纪三十年代毁于战火之中。聊斋今在何处,有许多种说法:一是在柳泉旁的三间场园房,现已荡然无存,无从考究;二是本市周村区西铺毕家之卓然堂。因蒲松龄在此教书长达三十年之久,在此写了大量的著作。但那毕竟是毕家提供给蒲松龄授徒寄人篱下的地方,也不好定为蒲松龄的聊斋。而留仙谷离蒲松龄的家仅有几里之遥;对于愤世嫉俗的蒲松龄来说,清净优雅的留仙谷才是他常来常往最理想的地方。他在他聊斋自序中说到“知我者在青林黑塞间乎”他认为在人间没有人能了解他、知道他、懂的他,而只有阴间的鬼、山野的狐才能理解他,而成为他的知音。为此,他经常独自一人跑进这个山谷,昂首问苍天,踏地问幽灵,面壁山崖、听涛观瀑,寻野狐对话,与异类交谈,在这深谷中,每一棵树都有灵气,每株花都有灵感;于是,蒲松龄在深谷中呐喊着他的心声,呼唤着生命的真善美;面对山崖石壁与螟界交流,与天界对话,和山狐交友,和奇花异草为伴;于是蒲松龄闭目耳闻山涧松涛鸣咽和九龙溪水日夜歌唱、寻觅倾听冥界之声和天籁之音;于是,这里的一切都鲜活了起来,埋藏在他心中的聊斋故事也滋润了起来。正是这片圣洁清幽的沃土与山水给了他更多的灵感,给了他一个真善美的王国;于是有了聊斋,有了聊斋草堂,有了聊斋故事、有了世界短篇小说之王、有了聊斋百丈崖,有了聊斋谷、留仙谷。更有了后人无数的想象和设计。聊斋在哪里?聊斋就在这里,是这里给了他创作的灵感;这里是聊斋故事的源泉。什么聊斋?聊斋是蒲松龄孕育聊斋故事的地方,是他构思与创作的地方。根据蒲松龄的生平和著作分析聊斋在这里是最理想、最合适、最有根有据、最合情合理、最有说服力,聊斋在这里当之无愧。聊斋是留仙谷的画龙点睛之处。因此在留仙谷恢复蒲松龄的聊斋是必须的众望所归。其风格是明清北方农家的三间民房,陈列亦按北方民俗的式样、结构,山石为墙,山草为顶,中间方桌,左右各一椅,是主人待客聊天的地方,两侧是蒲松龄休息的火炕;另一侧是他的书桌、油灯、笔砚和用树枝做的简易书架。院内有草亭、石桌,亦是蒲松龄待客聊天之处。院墙均用山上树木编织的篱笆墙,门也系柴门。烧火用的北方农家常用的土炉灶,屋内外悬挂的是蓑衣、斗笠、老玉米、山豆角、红辣椒均是过去北方农村常见生活用品之物。院内开有一小菜园,根据季节种植蔬菜等,再现当年聊斋生活的场景。
7、蒲松龄生平实景展(聊斋梦幻谷)(二期工程)
(1)蒲松龄家;在明末北方一座农家四合院内之正房东间蒲松龄诞生。院内东西厢房连接蒲松龄青少年时期展。(该建筑仿现在蒲松龄纪念馆所谓聊斋建,因为那就是他出生的家。)
(2) 南游做幕;沂州客栈写莲香、宝应县衙代人歌哭。(实景和图片文字结合展南游阶段。
(3) 绰然堂;再现蒲松龄绰然堂设馆授徒的场景。展蒲松龄中老年阶段。晚年和仙逝展结束在聊斋。
8、聊斋大世界(聊斋故事真现)(主体工程之五)
  在留仙谷内选一条山沟用聊斋志异四卷古线装本书作该景点的大门,该景点从书上破门而入,进入聊斋意境。
聊斋故事近500个,精选部分有代表性的、真实的展现给游人,是聊斋谷的又一个画龙点睛之景。在此,我们把选好的故事,按聊斋故事所描写的情节把她们的人物场景相融合生动的活化展现给游客,让大家有身临其境的感受。首先按春夏秋冬四季来选,组成四组景点。
(1) 葛巾玉版香玉等为春组,按故事中有正房、厢房、院落,院中种植牡丹,人物也有工作人员培训演出,牡丹仙子在花丛中袖裙飘拂,香风洋溢,美不胜收。
(2) 以《荷花三娘子》为主题,组成夏组,院内开掘荷塘。荷花仙子们无忧无虑的嬉戏、钓鱼、采莲等生活场景,以感染游人。
(3) 以菊仙《黄英》为主体,组成 秋组。亭堂院落之中,菊仙遍种菊花,反映了勤劳致富的优良传统和中华民族之美德。
(4) 以《香玉》篇中的“耐冬”“降雪”“婴宁”为代表的故事组成冬组,以梅花傲雪的主景观展现聊斋故事。
(5) 尽可从聊斋故事选内容丰富特色明快、表现力强的一一展现给游客。单这一点就可大饱游人眼福。如:“宦娘抚琴”“连锁吟诗”“侠女舞剑”“绿衣舞”等,也可分类建园,如:“鬼妹园”“狐仙园”“神仙园”“精变园”等,总之一部聊斋是我们取之不尽的源泉。该景点建设详尽见实施内容实施图。
9、聊斋故事诗碑园和聊斋书画廊(二期工程)
把聊斋故事浓缩于诗画中刻于碑上,形成聊斋碑林,以书画家的墨宝为基础建书画长廊这又是二个独特的景观。
10、七 园(基础工程)
七园是借山坡之地给聊斋谷所披的衣裳,更是聊斋谷吸引四季游人的艳丽色彩。所以,必须兴建,而且容易、省钱,还可以大大增加景区的魅力。建设一定要分片、成林、成规模、有特色。万不可形同一般绿化。
(1) 桃园
说起桃园,就可想起陶渊明桃花源的诗意和迷人的境界。选一片山坡,专门集中种植桃树;春天一到,单这片桃花就可吸引大批游客和摄影爱好者,何乐而不为呢?
(2) 杏园
    俗话说桃花开杏花败,这样桃花开之前看杏花,杏花败了有挑花,花开不断,游人能不倍增。
(3) 梨园
   梨花白如雪,给人的又是一番景象。桃、梨、杏如同绝代佳人姐妹,争奇斗艳的闹春,整个春季游人就会被这三姐妹所倾倒,可谓春色满谷了。
(4) 榴园
桃花、杏花、梨花败去,再让榴园给游人一个榴花似火的景观。整个夏天又被花所占领;这是聊斋谷夏日送给游人的一道亮丽的风景。花红过后,不管是桃园、杏园、梨园、榴园会一齐硕果累累地捧给游人一个金灿灿的熟透的秋了。
(5) 梅 园
叶落果摘后,是一个光秃秃的冬季;梅园放蕾又会暗香浮动,香气洋溢聊斋谷了。如再飘起雪花,聊斋谷又是一番梅花傲雪奇特景象。
   (6) 樱桃园      (7)柿子园
以上七园投资少,短平快,效益、效果均好;这更是弥补北方山谷先天性不足的最好办法,亦是我们较南方山水的另一个特色。
11、聊斋百丈岩(回音壁)(主要场景)
选一山势陡峭之地,定名为聊斋百丈岩;系当年蒲松龄面壁,挥发胸中磊块之愁的呐喊之地。每呼唤一声,回音缭绕、余音袅袅。相传蒲松龄当年每遇到烦恼不快之事,就到此呼之欲出,呼唤知音、净化情感,这里是他安抚心灵的清净之地。每来一次都有新的灵感、新的体味、新的聊斋故事挥就而出。
12、聊斋草堂与聊斋草亭(一组重要场景)
聊斋草堂系简易的草房,是蒲松龄春、夏秋与朋友聊天采风的地方位置在百丈崖回音壁之下,也是蒲松龄与天界、冥界、鬼狐界三界对话之所,是他领悟羽化登仙、人神交游、异类精变后思索、升华、滋养之地,也是他写聊斋打伏笔的地方,更是蒲松龄面对人间不平世道和黑暗社会现实碰撞出聊斋故事之火花的地方。正是他将人间的假、丑、恶和他理想中的真、善、美在这里发泄后冷静思索的源泉之地。因此,可在这里树一碑“聊斋源”当之无愧。聊斋,是这方沃士、这片山水的产物和结晶。草堂具体建设可见实施图。
13、九叠、九瀑、九潭、九龙、九桥、九亭、九洞(必须的基础工程)
关于九龙溪上的九叠、九瀑、九潭前面大至提及意思是根据山势和地形,打造九龙溪主动脉的同时,每潭之处是否根据什么龙建什么亭什么桥,每一处都是一个景点;这样单九龙溪上就有九个主要干线景点,如玉龙溪就有玉龙瀑、玉龙亭、玉龙桥。再如黑龙潭就响应有黑龙瀑、黑龙亭、黑龙桥,每处风格合并,再根据情况和地形配建设施,逐步完善;如天龙潭就有天龙桥,但桥不要雷同,如天龙桥可用索道桥,有的可用木桥、石桥,亭子也同样变化;石亭、草亭、圆亭、方亭、长亭等;关于九洞可大可小,内容、档次、形式均有变化,形形色色为好。关于九龙、九叠、九瀑、九潭、九桥、九桥、九亭等不再详论。可根据实施图兴建。
14、三庙(即慈父庙、慈母庙、老实哥哥庙)(附属工程)
体现中华民族的孝文化和美德展现父母为抚养儿女的操劳,让天下儿女永远不忘父母的养育之恩,慈父、慈母各建一厅房塑慈父像、慈母像供奉,室内四壁用壁画展现父亲面朝黄土背朝天的撑起一个家和母亲手中线儿女身上衣等抚养儿女的艰辛过程,用以激发人们一定要孝敬父母、赡养老人的美德。老实哥哥是根据当地一个民间传说修建而成,教育人要老老实实做人,踏踏实实办事。庙内供老实哥哥像,建筑不需太大,有一间小房或有一洞塑像供奉亦可。
15、山神庙(据情而定)
山神,系这一方山水的管家,据说当年曾与蒲松龄对话,给蒲松龄许多帮助和启发,所以建一小庙,给一席之地。
16、狐仙洞(附属工程)
该沟有一天然洞穴,把聊斋狐仙的内容设计洞内,供奉狐仙。也可人工挖一个狐仙洞。狐仙是聊斋中最多最美的化身原型,也是真善美的化身。所以,聊斋谷不能没有狐仙洞。
17、城隍庙(冥界)(二期工程)
聊斋的第一篇,就是考城隍,城隍是人间通往阴间关口,亦是地府在阳间的督察办案机构,据说人间那些阳寿已尽的人、特别是那些作恶多端的邪恶之徒都是有城隍庙的小鬼判官调查判定,锁到地狱去的。因此根据聊斋故事(考城隍)的描述设计该景点并加奈河桥、望乡台通地府和地狱。该景点主要起到惩恶扬善、醒世喻人的目的。
18、长寿宫(道家)(二期工程)
道教是中华民族本乡本土的文化产物,他所提倡的阴阳平衡学说和道法自然的理论博大精深、意义深远,是中华民族文化的精华,特别是道教创立的养生之道历史久远,至今在当代科技中闪光,是我们应该传承的宝典,在聊斋中均有体现;因此,聊斋谷中应有道家的位置。
在谷中选合适位置,筹建长寿宫,以弘扬道家学说和养生之道。这是我们中华民族的国粹也是二十一世纪生命科学的追求所需。因此建一规模中型长寿宫很有必要。同时还可吸引大批信奉道教的游客。具体实施详见长寿宫之论证。
19、福禄寺(佛家)(三期工程)
福禄寺系佛家清净地,是佛教拜佛求福的场所。佛家是外来之教,但几千年已融合在中华民族文化历史的长河中。聊斋故事也渗透着佛家的思想和因果报应。因此,聊斋谷中亦不可少。该寺香火旺盛,定会增加聊斋谷的人气。(具体内容另有论证和设计)
20、孝子堂(二期工程)
孝敬父母是中华民族的美德,自古以来孝子的典范大有人在,二十四孝就是最好的代表。以二十四孝为和加入当代父母关爱子女、子女孝敬老人的活生生的实事为主要内容教育国人及我们的后代:孝为先;尽孝是一种责任和义务,是创建和谐社会的精神支柱和基础。本堂展出内容可用陶瓷壁画和雕塑展现。(具体建筑模式另见论证和图纸)
21、童心园(二期工程)
该园是为儿童服务的玩耍游乐场所。设施均按儿童所需,加以聊斋文化的内容,如:崂山道士、口技等。另还可配以电动玩具等。
22、聊斋俚曲茶座(一期工程)
该项属于服务设施,是路人、游客休息喝茶等欣赏聊斋俚曲的场所,给人以清新、高雅、优美的感觉、视觉、听觉的享受。
23、聊斋博物馆(三期工程)
聊斋博物馆是个独特新鲜的名称,它不同于蒲松龄纪念馆,也不同于蒲松龄故居,更有别于聊斋城。聊斋博物馆是收藏关于蒲松龄和他的聊斋志异及其作品的收藏群众机构,还可以书刊号出版自己的学术研究、专著,内容涉猎广泛;同时该馆也是不断开放完善聊斋谷,弘扬聊斋学的原动力和基础建设。原有的蒲松龄故居和蒲松龄纪念馆混为一谈是一个根本上的错误,两者是两个不同的概念;一个是复原陈列,将蒲松龄生活年代复原在一个历史的凝固点上,尽可能的保持当年的原貌原味;而另一个则是不断的利用现代科技展现蒲松龄的生平著作,与时具进;二者组建一体相互制约,破坏了各自的原则和陈列主题。不能不说是建设中的败笔和遗憾,聊斋博物馆要吸取其教训,独树一帜,弘扬聊斋学、开拓聊斋学的新局面、新领域,可谓任重道远。因此,在聊斋谷兴建聊斋博物馆是非常必要而及时的。同时,也是聊斋谷所需要的长盛不衰的生命力所在。
该馆建设风格以明清模式或土洋结合,外部古朴典雅,内部明亮舒适,有利展出文物和有关展出的内容。
(1) 聊斋博物馆正门
(2) 蒲松龄生平展厅
(3) 聊斋志异展厅
(4) 聊斋俚曲展厅
(5) 聊斋其他著作展厅
(6) 聊斋相关文物展厅
(7) 聊斋工艺品展厅
(8) 聊斋书画作品展厅
(9) 聊斋影视厅
(10) 聊斋戏剧俚曲厅
(11) 聊斋学资料库(聊斋图书馆)
(12) 聊斋文化库房
   为了丰富聊斋博物馆,建议从现在起就可大量搜集有关蒲松龄生平著作的文物、书刊、资料等相关联的资料,整理收藏。不管是过去的、现在的、包括未来的统统搜集。以上聊斋博物馆的建设的内容和主要建筑。(实施时另有较细的论证和设计方可实施。)
24、建鲁中民俗博物馆(三期工程)
该馆主要收藏展出鲁中民俗文物。如;鲁中过去的农具、用具、服饰、生活用品等,再如;石碾、石磨、风车、独轮车、犁、播种机、油灯、桌椅等历史文物和革命文物及民俗民风所用物品等。鲁中民俗博物馆的建立有着深远的历史意义和现实意义。可通过该馆让参观者了解鲁中、了解山东。
25、聊斋谷摩崖石刻(穿插进行)
让聊斋相关的名人名言书法作品在山谷岩石上生辉夺目。内容待实施时提供。
26、蒲松龄像山体浮雕(主体工程之五)
在聊斋谷中的山体石壁上根据条件浮雕出巨大的蒲松龄像。让他成为世界之最,这一点可说是独具魅力和神奇的,必然产生深远的影响力和感召吸引力。
27、盆景、奇石、根雕艺术园(一期工程)
充分利用三种工艺品组成一个特有的艺术天地,所有工艺品均用聊斋故事和人物命名更有特色、更切合主题。(一期工程)
28、南天门(天界)(三期工程)
南天门是天界之门。在山顶凹处选一结合点建南天门/南天门前有通天梯,入门山顶;可设计有玉皇阁、灵宵殿、王母宫等。次属于后续工程,暂不论述,在此只是提及。(实施时再细论证)
以上只是一个初步粗浅的设想、内容、设计、论证方案,许多内容可采取边实施、边开放、边完善的步骤,分先急后缓三期或多期工程来完成。具体到某个景点、某个项目尚需较细的论证和设计图来实施,在此不细述。
四、留仙山庄和房地开发(首期开发)
二十一世纪是人们返朴归真回归大自然的世纪。随着人民生活的提高,住房也逐步向深山海边迈进。因此,在留仙谷的青山绿水之间选一谷建留仙山庄供游人来此度假。同时在留仙谷周边搞好房地产也是一个很好的项目。一是可筹集部分建设资金,二是增加了这里的人气指数,三是这里不占耕地国家支持;所以,在留仙谷两侧的山坡上可开发房地产项目,逐步开发建设几个别墅群也是很有必要和非常好的项目。伴随着留仙谷的建成开放这里的山坡和土地都将升值和附加值。(具体详见设计图纸)

五、管理机构设置
1、名称
(1)山东淄博留仙谷文化生态旅游开发总公司
(2)聊斋谷生态旅游渡假村
2、管理机构部门设置
董事会  董事长一名     懂事 若干
总经理一名 副总二名  办公室  主任一名  人员六名
财务处  处长一名   会计二名   售票员三名
保卫处 处长一名人员二十名       
导游处  处长一名    导游员二十名
宣传处  处长一名    文档员二名
园林处  处长一名    园艺师 二名  工人十名
经营处  处长一名    经营人员若干
环卫处  处长一名    环卫工人20名
基建维修处处长一名  工匠三名    其他工作人员若干。
以上机构和人员根据情况逐步增设,根据工作量增减调配

六、服务接待机构(二三期工程)
(1)三星级宾馆
(2)洗浴保健中心
(3)休闲娱乐文体中心
(4)培训会议中心
(5)青少年夏令营基地
(6)影视基地

七、资金来源和投资建设
聊斋谷是一个宏大浩繁的工程,施工量大,工期长,不可能短期和一期工程完成,故根据资金情况分三期工程完成。总投资要超过亿元。但万不可因资金短缺应付、草率建设。一定要高起点、高水平、高标准、大手笔兴建。
1、投资与建设
第一期总投资三千万元,主要实施基础建设如九龙溪主线景道、迎仙亭、留仙亭、蒲松龄像山体浮雕、聊斋祠、聊斋、聊斋草堂、聊斋草亭、聊斋大世界、蒲松龄生平展、九龙洞、狐仙洞、天池、玉带湖、地海、进出通道、留仙谷正门、迎宾道、停车场、七园开发种植;第二期工程三千万,山神庙、孝子堂、童心园、长寿宫、服务接待设施等。第三期工程四千万,建设南天门、福禄寺、聊斋博物馆、鲁中民俗博物馆及后续补充聊斋谷整个建筑群统一、调整、规范、协调、完善等。
   2、资金来源
(1)自筹
(2)集资
(3)募捐(建功德碑)
(4)资金入股(5)海内外招商引资(6)合作共同开发
(7)向国家有关部门争取。
     A旅游部门 B文博部门 C其他支持三农的部门
(8)银行贷款
(9)边开放、边收入、边投放、边建设,开发房地产项目,回笼资金、回报投入,采取滚雪球的办法建设等。
3、投资回报分析
(1)门票  按中档计算每张门票30元。
(2)购物、服务费、其它综合收入按初期较低的消费水准平均每人30元计算。
(3)游客数量按中下人流计算,每天平均1500 人,全年按10个月计算,计全年45万人。
(4)按上述计算,每人每天消费60元乘45万人,共计每年旅游收入约计27000000万元。
(5)按上述保守的估计自建成开放四年内就可全部收回投资,并已有利润可算了。而且这都不包括所有的附加值。如果其它服务设施上的快,服务的好,在其独具魅力的吸引下,就更可观。其他根据旅游六大要素综合经济增长,对整个淄川推动就更不可估量。以上仅是笔者根据其它景观和当年旅游的趋势大致估计,更详尽的准确数字一是要进一步调查分析核算,二是还要看“留仙谷”整体建设的好坏,有没有特色,宣传力度等方面因素来决定的,这不过是一个粗浅的分析,仅供参考。

八、小结
    以上是我们初步的总体设想、内容设计的论证方案,虽经过深思熟虑,但总有仓促中的不周和缺撼。目前还只是个宏观上的大致思路,要想实施,尚需更加周密的实地考察,反复论证后,在此基础上拿出具体的设计图进行实施。望专家学者及领导多提意见,我们将集优汇翠,虚心的领会,细心的琢磨、再认真的设计规划,尽快的完成聊斋谷的建设,并早日开放,敞开洪山聊斋故乡的大门,迎接世纪风和八方来客,谱写聊斋仙乡的新篇章,创造蒲松龄故乡的新辉煌。                                             
留仙谷欢迎海内外有识之士来投资建设共同发展共同收获共创历史的新篇章!!!
2006年6月16日初稿于沂河之滨
2007年1月11日修改于鲁中
                                     2009年9月16日再改于北京海淀

 

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